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逆流纯真年代重燃小说介绍
逆流纯真年代重燃_重燃纯真年代

逆流纯真年代重燃

梦未眠 著

小说主角： 黄心怡 江源 赵婷 江妈 鲁智深 心怡 鲁智 赵小柔 江博文 李志强

相关标签： 重生 都市言情 小故事 现实 日常 职场 故事 总裁 奇迹 时光

最后更新：2023/5/11 16:11:14

最新章节：逆流纯真年代重燃最新章节 第303章不大不小的体验 2023-05-11

小说简介：难忘逝去的光阴里，读着简静的岁月，人们习惯将“21世纪初”称作一个充满奇迹与燃点的年代。时光荏苒早已被现实磨平棱角的江源，逆流2005，重燃希望，灼灼年华，且行且慢，寻找时光罅隙里最初的纯真。这是一部怀旧、纯真、且节奏偏慢的日常向小故事。希望闲暇之余，给诸位书友带来一点点的会心笑意。

内容摘要：如果一觉醒来，你发现自己在高中课堂上睡着了你会怎么办？江源从睡梦醒来，以为是做梦，花了五分钟，确定这个重生的事实！原本他正参加一场在鲤城别墅举办的新书签售庆功会，因为太过高兴的原因，江源多喝了一点酒水，后来觉得气氛太过燥热，所以去别墅外边的庭院凉爽。别墅外边有个露天游泳池，喝醉的江源迷迷糊糊的，不小心脚底一滑，就掉进了泳池。醒来之后，江源发现他正坐在教室，讲台桌旁老师正在黑板前奋笔疾书，粉笔灰簌簌地落下来，底下的学生大多认真听课，偶尔jiāo头接耳、偷递纸条。耀眼阳光从窗子里洒落下来，洒到课桌上记满笔记的书上一片明亮。那位记忆里边总喜欢穿着黑sè丝袜的班主任数学老师，推了推鼻子上的金边眼镜，唐逸清楚的记得这位数学老师的名字，她叫赵婷瑜，绰号灭绝师太。关于赵师太的外号，有次高中数学课，大家都心不在焉昏昏欲睡。赵婷瑜一个人在讲台上讲的可起劲了，当时她说道：“把这种题型做好了，你们数学就可以变强了，嗯，你们要不要变强啊。”半天没人回应他。尼玛，结果坐最后一卧龙突然抽风大喊：“我要强！我要强！”江源观察到他终年不苟言笑的凤雏同桌都疯了。后来那卧龙迷上武侠，做了个倚天剑天天背着，到处晃，逢人就说师傅是灭

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第303章 不大不小的体验 第302章 偶遇柳琴琴 第301章 准备参加英语比赛 第300章 你1直都是非常棒 第299章 真的是丢死人了 第298章 这都是我应该做的 第297章 起去看看燕京的风光 第296章 最难消受美人恩 第295章 你想的倒挺美 第294章 你今天可是给我惹了很大的麻烦 第293章 见家长 第292章 这小伙子眼力见真好 第291章 确实是1个天才 第290章 很高兴能够认识您 第289章 跟丫丫的第1次约会 第288章 得意的江妈妈 第287章 这是哪个妹子在想我了 第286章 大过年的不想让他们太过难堪 第285章 我现在也是非常的期待呢 第284章 这工作我还挺喜欢的 第283章 几个亲戚好好的分享1下 第282章 要奖学金垫付的医药费了 第281章 发挥不好只考了年段第1 第280章 年快乐 第279章 现在存款都比她来的多 第278章 我可不敢欺负她 第277章 老妈脸上越来越有面子了” 第276章 他浅浅地吻着她 第275章 希望你们2个能够在一起 第274章 可以做自己爱做的事情 第273章 先让老丈人冷静冷静 第272章 丈母娘邀请做客刺激了 第271章 这些妹子们太夸张了吧 第270章 跟学习谈1场轰轰烈烈的恋爱吧 第269章 源哥这是要坑我不成 第268章 想提高学习那就好好的谈1场恋爱吧 第267章 学习就像是谈恋爱追女孩子1样 第266章 学弟学妹等1下会非常友好的 第265章 跟我1起去演讲 第264章 期末考动员演讲 第263章 爱情的力量果然是伟大的 第262章 就1小会好吗 第261章 多久我都愿意出现 第260章 最难消受美人恩 第259章 女孩子就应该精致1些才对 第258章 你要先听哪1个 第257章 他还是1个孩子呀 第256章 拥有1夜暴富的机会 第255章 红灯区是什么地方呀 第254章 我现在就把你腿废了 第253章 先跟姐姐回家洗澡 第253章 老天爷亲自喂饭 第252章 剧透可不是好习惯 第251章 实在是太精彩了 第250章 可爱的柳若云 第249章 打碎牙齿往肚子里吞 第248章 您不要为难我们1家啊 第247章 大婶您觉得呢 第246章 您觉得我说的都对吗 第245章 我还是1个孩子啊 第244章 你这孩子莫不是失心疯了 第243章 准备饿死我这个当爹的不成 第242章 叔叔非常看好你们2个 第241章 儿子太过优秀也是1种麻烦呀 第240章 我现在已经长大了 第239章 懂事得让人心疼 第238章 天真浪漫的笑容 第237章 这件事情我会替你解决 第236章 我只想要你 第235章 你身上狐臭太重了 第234章 差别咋怎么大 第232章 我不是在征询意见 第231章 我主要是为了找你 第230章 我会1直陪在你身边 第229章 离婚协议书 第228章 该来的终于还是要来了 第227章 她给了我1笔钱 第226章 有些匪夷所思啊 第225章 能够做主的人来商量 第224章 我有1个小小的条件
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逆流纯真年代重燃书评精选
匿名书友
马🐎
匿名书友
评论更新，在12月26日教员生日写出的第七十一章，看来橘子洲和嬴政分道扬镳是注定的，教小嬴政的理论是删减加料版，把一切社会关系塞到生产关系这个概念中，以此诱导对方。
一个时代有一个时代任务，最底层的奴隶麻木已久，主角要先破除自商周延续下来的血脉贵族维持统治权的“神圣性”，为日后人民“合法”造反打下基础。所以主角需要帮嬴政加速统一六国，然后在体制内搞自己的东西，与嬴政的立场天然对立，顺便留了赤墨作为后手。
这书有个问题是一直用嬴政和主角的视角做计划行动，对于战国时的社会风貌描写过少，有种没落到“实”处的感觉，情节弱了。另外改变生产关系的前提是发展生产力，之前主角一直在忽悠嬴政取得信任，现在回到秦国应该着手发展生产力了。
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书不错，扶贫工作人员穿越后周游各国写了篇《邯郸调查》，教导年幼的嬴政用​生产力和生产关系分析秦国社会然后做出改革，还挺有意思的。秦始皇逆练马恩，解放生产力和生产关系，用超前的技术或制度碾压对手，一直是种田流的爽点啊。作者的资料考察有点东西，而且看得出来是真学过马哲的，理论联系实际，肚子里有货。
另外，不会真有人书都没看一见到马恩就只能想到不顾时代条件走共产，认为只有工业时代下才能使用，不会吧？
教条主义都没这样僵化的，马恩是科学方法论，唯物史观和辩证法照样能用来分析解构奴隶社会、封建社会，因为生产力与生产关系的作用、阶级斗争、历史进步，贯穿了整个人类社会。
匿名书友
#多此一举#

作者在71章中提到的三个计划：改造秦始皇、破坏神圣性和发展生产力。实际上，对前两者的作用非常存疑。如果不了解历史，前两者在MZ的体系下提出是非常自然且有效的。通过改造秦始皇使其偏激、残暴，凸显现有体制的不合理性，接着通过在最重要的场合手刃秦始皇，直接破坏“天生贵胄”的神圣性。这非常合理，合理得不能再合理，逻辑严密，思路清晰。

但问题是，现实中发生了什么。即使没有主角，嬴政本身就是一个残暴的、偏激的、独断专行且毫不怜悯底层的，geming家眼中罪大恶极的标准皇帝模板。即使没有主角，在嬴政死后的十年内，各地草莽纷纷揭竿而起，最著名的莫过于陈胜吴广那句“公侯将相宁有种乎”，他们的存在轻而易举就把神圣性解构了。继而中国进入了长达两百年的以自耕农为基本盘的中央官僚制帝国。而贵族这个词再次在深植在华夏人心里已经要等到南朝了。更不用说秦国实际上在这方面最为进步，军功贵族和自耕农早已经取代旧贵族成为其最大的基本盘。秦汉时期的帝国官僚制在诸多方面已经和当今的科层制没有多大区别了，最大的区别就是有没有皇帝的区别。而皇帝这一概念的解构则要等到民族主义、报纸和印刷术的普及加上铁路的发明，用全体公民都认同的公民主权的合法性代替天子的合法性。那在两千年前，主角要用怎样的独属于人民的合法性来代替天子的合法性呢？如果没有上述的发明，这种独属于人民的合法性其实也仅仅是昙花一现和空中楼阁罢了，也只能和孟子的“民为贵”的思想一般沦为高层的玩物而已。反而是第三点发展生产力确实是应有之义，但不妨想想，现在哪部历史文不发展生产力呢？所以本文归结起来可以描述为：看似另辟蹊径，实则历史如常。尤其是配合着作者笔下时而深沉时而狠厉时而热血的主角，别有一番日漫高中生拯救世界的既视感。

我一直有个不成体系的理念，所谓硬核历史文（即不以情节和人物见长的，而是以推演见长的历史文）的作者多是因为看了历史中的某些屈辱忿忿不平，因而产生的创作激情。近期的，有由刘秀对豪强妥协引起的《新书》、由靖康之耻引发的《绍宋》、由被西方超越而引发的《新顺1730》，当然还有茫茫多因为不满满清统治而引发的清穿造反文和明末历史文。这引用一句我记不太清的话，认识世界固然很重要，但更重要的是改变世界。在本书中，我确实看不出任何超越旧有体系的策略。秦亡于步子太大，亡于经济基础跟不上上层建筑。而汉吸取其教训，往回拉了一步，遂成为华夏历史上最为耀眼的朝代。而作者却试图进一步在秦汉时期加速，那么诸多的疑问，还是最终汇成两个问题：究竟想要怎样把两千年前的中国改造成一个怎样的世界呢？
匿名书友
旧屁股，新思路。在宅左一脉历史架空文的谱系中强调“回头看”，由“改造世界”转向“认识世界”。通过传授历史唯物主义与辩证唯物主义（PS：阉割版，留有恶意bug）的方法论和分析工具，促使少儿版的嬴政、未来的始皇帝对自己所处时代的历史与现实进行更深入的理解，最终究竟会酿出怎样的结果？
匿名书友
我很好奇，是不是某些人眼里，红色的理论就得加上几百道神圣的光环，是不是就只能奉为经典，然后只能由某些人去解读讲解？是不是马列毛的理论，就是只能由特定人群才能看？才能学，才能思考？
如果是这样，我只能说，你是不是心底里把这套东西当成是宗教上面的圣经了？
匿名书友
点子实在有趣，值得一观。至于部分书友提到的过于超前、过于理想，在有趣面前不值一提。
但本书违和感也挺强，用的是马列毛唯物主义，但书中体现出的却是真真切切的英雄史观。所以看着别扭。
无论如何，值得期待。
匿名书友
这本书的评论看了不少，各个角度都有，但阅读时依然有惊喜感。

主角掌握的理论是否真的能达到书里的效果不好说，更像是洗脑宗教金手指，就算如此，这个神奇的解构新鲜感不错。既然民主当年都能作为万能灵丹，马叔的屠龙术当然也可以。

作者谈及主角人设借用《狂人日记》，始皇帝现在还是个孩子，这个传承成长我想起了《寻秦记》。
师徒是非常神奇的一个概念，没有任何血缘关系的两个人，通过共同理念或技术传承一代又一代，我也想起大刘《乡村教师》当时给我的震撼。
千百年后，一切皆归于尘土，做着师兄，其实承担了一个师父责任的主角是否真的能留下什么？
已经做了秦王的师弟是将马叔发扬光大还是逆练屠龙术？

其实都无所谓，作为一本小说，好看就行。
匿名书友
在先生生日这天，橘子洲对七年的实践做了总结，揭示了自己对嬴政的态度，修炼残本马哲必受制于人。
匿名书友
其实马恩主义，或者说是马恩政治经济学和历史唯物观，并不是直接教你共产主义，他只是教你研究社会经济阶级的书，不同的人看是不同的道路，有苏联的共产主义，也有中国的科社，同样也可以是西欧的福利社会主义。当然如有些书友所说的，也可以是逆练这套方法论，让你可以更好的保持封建主义。一切都是从中找到自己更好的道路。
我觉得，这本书最好的就是文化碰撞，看作者怎么推演了。
匿名书友
直到教员生日这天更新后，终于可以对此书做出评价，作者对马哲了解极其深刻，用实际的生动的事例解释了生产力和生产关系，知道在战国这种封建奴隶制社会环境下要想进行革命必先破除血脉贵族神圣性。猪脚扶贫干部，教员信徒，穿越七年，奴隶出身，有过所有奴隶都有的悲惨遭遇，实践过底层自下而上的革命，惨遭失败，认识到不铲除血脉神圣性这一座大山，革命的前提就不存在，于是教导少年秦始皇残缺马列以掌控秦始皇，想要在完成中国统一的过程中一步一步完成神圣性替换（杀尽六国贵族以移除血脉神圣），失控时也不缺金殿刺秦皇以摧毁神圣性（奴隶刺皇以破除血脉神圣），自己以身饲革命的决心。就目前章节来说，布局合理，理论结合实践的事例也够多，与墨者与始皇帝的对手戏值得期待，保持现在水准，完本必神，五星送上
匿名书友
革秦（作者：守玄，字数：19.8万字）
题材：先秦 穿越

三星观望，暂不加入评分系统。

评：
1.一本我个人喜欢不起来的作品。（PS：不是因为这本不是后宫文，滑稽脸）

2.在目前的正统历史小说领域出现了一个我看不懂的怪现象，那就是书籍内容以私货为主，轻视文学创作当中最为核心的故事情节，整部作品空话连篇，让人看起来味同嚼蜡。

这部作品当中的一些“理论”真得是灌输给秦始皇吗？并不是，准确来说作品当中的一切文字都是面向读者的，某种程度上，我们也在接受着来自作者的“灌输”。但我个人并不喜欢这种形式，不论是哲学课还是历史课，我都不会到商业化的网文市场中去寻求。如果真得想要了解一个思想流派的作品，一段历史时期发生的事件，我会去看相关的专业书籍，字数比小说要少得多，但理论水准一定比这些半吊子的“历史学家”要高。

说回本书，短短七十章，小一半的内容都是主角鞠子洲在教授小嬴政一些阉割版的现代理论，我仿佛在阅读一本填满私货的历史教科书。里面夹杂的故事情节简直少得可怜。71章一出，有人瞬间虎躯一怔，“三大计划”证明了主角前面教授的一切内容是阉割版的，他只是暂时妥协于世道，采取迂回的方式来实现一场革命........

让我们具体看一下这章的内容：
（1）“先生，嬴政再聪明，他也逃不出我的掌控！”鞠子洲说道。
（2）“这种修改过的理论只会压榨嬴政的情感，让他变得偏激，变得极端！”
（3）“我打算先帮助嬴政统一七国，然后想办法在朝堂之上推行出新的“神圣性”，为以后的人的抗争打好基础……但如果不能成行，那届时我会亲手杀死嬴政！”鞠子洲喝了一口酒：“统一之后，我应该就是嬴政的心腹重臣了，他称皇帝，我也会帮他！”

这些对话至少没办法让我觉得这本书的构思有多么高明......此处我有三点疑问。

1.为什么主角认为他可以掌控嬴政，这种傲慢我无法理解。历史上的嬴政奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。这是何等雄才伟略之人，

2.为什么主角认为实在不行他可以亲手杀死嬴政？
历史上的嬴政是一个非常谨小慎微之人，逃过了无数的明枪暗箭。对身边心腹之人，他也不是特别信任，更何况现在已经对主角产生了忌惮之心.....那么这种想法的可行性何在。另外杀皇帝这个行为.....如何为以后的抗争奠定基础？事实上古代皇帝被杀的并不少，但是这影响到小农的思想了吗？清末民国开启民智的难度我们大家都看到了，在2000多年前的秦朝完成这样的变革个人认为可行性为0.

3.关于可能出现的笔给你，你来写的争议。
个人认为老老实实地该干嘛干嘛就可以了，没有人需要你拯救。并且还挑选了一个如此特殊的历史时期，即使真要搞挽天倾那套，麻烦往后稍稍。阅读《春秋我为王》的时候就不会有这些狗屁倒灶的事儿，洗洗睡吧。

总之这章给我的观感是主角像个自相矛盾的疯子.....一会说要杀死嬴政，一会说称帝后要帮他，一会说要加速统一进程，一会又说要消除神圣性，这些概念本身就是矛盾的。
杀死一个秦始皇，千千万万的秦始皇站起来了，结果只会天下大乱，民不聊生，对生产力的发展，民智的启发能起到什么作用。而且要知道统治这片土地的不是一个人，而是一个阶级，光靠洗脑最高统治者以及统治者身边的一小撮人，就能成功？士兵会懂吗？
总之我看得相当迷惑，还是交给各位睿智党去夸赞吧.....告辞！
匿名书友
《革秦》有说要发动无产阶级革命吗？这本书目前还只是教嬴政生产关系的理解与应用，学了马恩，用马恩分析理解事物不代表就要起来闹革命，优书网哪来的闹革命差评、闹革命一星，我特别期待后面的剧情，祖龙怎么发展生产力，怎么改造战国的。这本书文笔不差，爽点也不弱于那些历史文仙草，看的一气呵成，我就期待后文千万不要强行出现革命情节，如果出现了不合理的革命情节，反倒要扣分。
匿名书友
服了，又是一堆不懂辩证唯物主义就想当然的运用教科书那堆知性理论来开始胡乱分析的人，说来说去都只有“可以脱离工业大生产”开始搞共产，因为有毛的新民主主义可以作证之类的睿智论证，把主张在工业经济条件下才能搞共产的主张通通打成教条主义。
而事实是，无论是列宁还是毛，他们都不曾讲过所谓能在农业生产这类条件下就能进行社会主义、共产主义，而是说由无产阶级领导本应该由资产阶级进行的历史任务，既在经济、政权上的变革由无产阶级领导，随后完成这一任务向社会主义进行过渡。在这一个方面的教条主义列宁与毛都说的很清楚 指的是政治gm必须在资本主义社会条件下只能根据工人阶级这一社会群体才能进行的主张，而不是什么无所谓经济条件的主张，如果说前一种是右，那么后面一种就是极左。（所谓极右、极左的判断标准并不是结果上的怎么，而是指完成结果的手段是什么样的，准确的说是指为完成目的其制定的任务手段是怎么样的）
所谓超前只不过是一种未来与现在的结合、是一种社会自觉的产物，历史唯物主义者是最为自觉的，正因为发现了资本主义规律，他们想要超越这个社会建立社会主义，同时也正因为发现了资本主义的规律，他们知道类似中国这类的以封建所有制为基本关系的社会必然要经历资本主义生产关系之后才能建立社会主义，因为社会主义正是从资本主义内部中所发展出来的，而这个任务既扫清封建束缚发展资本主义生产关系的任务必须要交到资产阶级手上吗?并不是的，既然我们身处发现了这一历史规律的时代，那么我们就无需如历史上那般自发的进行gm探索了，这是因为资产阶级gm并不是为了空洞的统治权所gm的，而是为了扫清束缚着基本关系的障碍gm的，因此共产党人无需把这种扫清发展障碍的任务交到资产阶级手上，完全可以把这一任务交接到无产阶级或者代表着无产阶级高度自觉的先锋队手上，由他们来把政治上所束缚着的障碍所废除，高度自觉的提供资本主义经济所发展的土壤，而且一旦时机成熟，作为一个无产阶级政权的社会，它可以无缝过渡到社会主义，省去了一些列自发的社会运动。
以上都是基本主张、基本结论，如何由来、如何运用在列宁、毛选集里都有所论述，因为其著者所要解决的社会对象既俄与中都是从一个资本主义力量不发达的社会中所发展到社会主义的，并且无产阶级gm之所以与以前的所有不同的阶级gm不同的就是，它是一种发现了历史规律高度自觉的gm，而不是盲目自发的gm，而之所以自觉在于这一gm的领导者既先锋队的自觉，由此也正因为这一自觉，先锋队才能把看似不属于无产阶级的历史任务交接到手上，因为从本质来说，先锋队之所以是无产阶级的代表并不是因为先锋队是从无产阶级中自发组建的领导组织，而是因为这是一批发现了无产阶级是目前社会最为先进的、也是社会发展所必然需要的社会群体，所以自觉的去进行这一社会群体的历史任务的人群，也正因为如此，先锋队才能从看似代表无产阶级的组织继而又在各种不同条件下代表着农民乃至于资产阶级，因为持有现有条件最为进步的无产阶级世界观本身就含有着从资产阶级、地主阶级、农民阶级乃至于历史上所有的、批判继承的那一历史自觉的内容



中国革命的历史进程，必须分为两步，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。而
所谓民主主义，现在已不是旧范畴的民主主义，已不是旧民主主义，
而是新范畴的民主主义，而是新民主主义。-《新民主主义论》

中国革命的历史特点是分为民主主义和社会主义两个步骤，而其第一步现在已不是一般的民主主义，而是中国式的、特殊的、新式的民主主义，而是新民主主义。那末，这个历史特点是怎样形成的呢？
它是一百年来就有了的，还是后来才发生的呢？
只要研究一下中国的和世界的历史发展，就知道这个历史特点，并不是从鸦片战争〔5〕以来就有了的，而是在后来，在第一次帝国主义世界大战和俄国十月革命之后，才形成的。我们现在就来研究这个形成过程。
很清楚的，中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。
这个第一步的准备阶段，还是自从一八四○年鸦片战争以来，即中国社会开始由封建社会改变为半殖民地半封建社会以来，就开始了的。中经太平天国运动〔6〕、中法战争〔7〕、中日战争〔8〕、戊戌变法〔9〕、辛亥革命〔10〕、五四运动〔11〕、北伐战争、土地革命战争、直到今天的抗日战争，这样许多个别的阶段，费去了整整一百年工夫，从某一点上说来，都是实行这第一步，都是中国人民在不同的时间中和不同的程度上实行这第一步，实行反对帝国主义和封建势力，为了建立一个独立的民主主义的社会而斗争，为了完成第一个革命而斗争。而辛亥革命，则是在比较更完全的意义上开始了这个革命。这个革命，按其社会性质说来，是资产阶级民主主义的革命，不是无产阶级社会主义的革命。这个革命，现在还未完成，还须付与很大的气力，这是因为这个革命的敌人，直到现在，还是非常强大的缘故。孙中山先生说的“革命尚未成功，同志仍须努力”，就是指的这种资产阶级民主主义的革命。然而中国资产阶级民主主义革命，自从一九一四年爆发第一次帝国主义世界大战和一九一七年俄国十月革命在地球六分之一的土地上建立了社会主义国家以来，起了一个变化。
在这以前，中国资产阶级民主主义革命，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴之内的，是属于旧的世界资产阶级民主主义革
命的一部分。在这以后，中国资产阶级民主主义革命，却改变为属于新的资产阶级民主主义革命的范畴，而在革命的阵线上说来，则属于世界无产阶级社会主义革命的一部分了。为什么呢？因为第一次帝国主义世界大战和第一次胜利的社会主义十月革命，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。
在世界资本主义战线已在地球的一角（这一角占全世界六分之一的土地）崩溃，而在其余的角上又已经充分显露其腐朽性的时代，在这些尚存的资本主义部分非更加依赖殖民地半殖民地便不能过活的时代，在社会主义国家已经建立并宣布它愿意为了扶助一切殖民地半殖民地的解放运动而斗争的时代，在各个资本主义国家的无产阶级一天一天从社会帝国主义的社会民主党的影响下面解放出来并宣布他们赞助殖民地半殖民地解放运动的时代，在这种时代，任何殖民地半殖民地国家，如果发生了反对帝国主义，即反对国际资产阶级、反对国际资本主义的革命，它就不再是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴，而属于新的范畴了；它就不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分了。这种革命的殖民地半殖民地，已经不能当作世界资本主义反革命战线的同盟军，而改变为世界社会主义革命战线的同盟军了。
这种殖民地半殖民地革命的第一阶段，第一步，虽然按其社会性质，基本上依然还是资产阶级民主主义的，它的客观要求，是为资本主义的发展扫清道路；然而这种革命，已经不是旧的、被资产阶级领导的、以建立资本主义的社会和资产阶级专政的国家为目的的革命，而是新的、被无产阶级领导的、以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政的国家为目的的革命。因此，这种革命又恰是为社会主义的发展扫清更广大的道路。这种革命，在其进行中，因为敌情和同盟军的变化，又分为若干的阶段，然而其基本性质是没有变化的。
这种革命，是彻底打击帝国主义的，因此它不为帝国主义所容许，而为帝国主义所反对。但是它却为社会主义所容许，而为社会主义的国家和社会主义的国际无产阶级所援助。
因此，这种革命，就不能不变成无产阶级社会主义世界革命的一部分。-太祖选集第二卷《新民主主义论》

还有所谓的马恩式理解不代表要闹gm就很搞笑，你说的马恩式理解是什么?一个极其模糊的字眼真不知道你想表达些什么，只看到思想好像是与具体的论述内容分开似的。而如果你要说辩证法这个模糊概念，那么你就更应该不分离具体的内容，无论是黑格尔辩证法还是唯物辩证法，正、反、合这一套辩证公式里决不能脱离其具体的规则与具体内容，否则它便是僵死且空洞的教条，而且根本意义上来说，这些抽象规律的认识本质都是黑格尔、马恩从具体的表象中所感觉、抽象、推理出来的判断，他们对这些抽象规律的解释或者说论证无一不是从具体的历史事实、自然现象上进行的。

思辨终止的地方，即在现实生活面前，正是描述人们的实践活关于意识的空话将销声匿迹，它们一定为真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的观察中抽象出来的最一般的结果的综合。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。它们只能对整理历史资料提供某些方便，指出历史资料的各个层次间的连贯性。但是这些抽象与哲学不同，它们绝不提供适用于各个历史时代的药方或公式。相反，只是在人们着手考察和整理资料（不管是有关过去的还是有关现代的）的时候，在实际阐述资料的时候，困难才开始出现。这些困难的克服受到种种前提的制约，这些前提在这里根本是不可能提供出来的，而只是从对每个时代的个人的实际生活过程和活动的研究中得出的。-马克思《德意志意识形态》

对世界进行研究的一般结果，是在这种研究终了时得出的，因此它们不是原则，不是出发点，而是结果、结论。从头脑中构造出这些结果，把它们作为基础并从它们出发，进而在头脑中用它们来重新构造出世界—— 这就是玄想，这种玄想是所有的唯物主义迄今为止都有过的，因为它们对于自然界方面的思维和存在的关系无疑在一定程度上是清楚的，而对于历史方面的二者关系是不清楚的，它们不理解任何思维对历史的物质条件的依赖性。-恩格斯《反杜林论》






而至于书中那就更是离谱了，他说生产关系是认同之下产生的，我们先不讨论是否是如此，就说这个基本概念，作者说生产关系这一物质关系是认同之下所产生的，那么我是否可以理解，能动性决定物质性?意识决定物质?在《家庭、国家、私有制的诞生》这一著作中，恩格斯告诉我们，人类的基本物质关系的架构追溯历史起点，它的历史前提必然包括着血脉关系这种人与人之间关系的形成，人围绕着各类血亲的同伴从而打造了第一个物质关系，而这种同伴关系产生的前提是物质的生殖，而不是什么无谓、凭空的认同。而这类关系的历史的第一个前提，马克思早在《德意志意识形态》就曾论述过，他说“我们遇到的是一些没有任何前提的德国人，所以我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活②。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。”，在满足这第一个需要之后满足工具的需要其次再满足血脉关系这一种作为人类历史的第三个需要，不是人“首先”想要做什么，而是人首先因为生理性的需要才迫使人进行这般的关系或者活动。
“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此为我存在的、现实的意识。语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的”-《德意志意识形态》



最后别总冒出来一些喜欢扣所谓教条主义帽子的低能儿，你懂什么叫做“教条主义”?如果你连这一个不直接用于辩证唯物主义的一般概念所指的基本内容都不理解，那么你更别拿你那自以为是的教条理解来套用你理解的共产教条，外行人被歧视不在于外行这个身份的表象，而在于不理解这个内容偏要出来指指点点、自以为的说我认为是这样的狗shi，和天主教所谓的圣经只能由教皇或者教会人员来解释根本不是一个东西，教皇只能是教皇，外行却能通过学习变为内行，二者身份普遍的可能条件与身份所代表的内容意义天差地别。某种程度上来讲，盯着两种事物的某一部分的类同就无视差异把它们夸大为一种性质，也算是这类“外行人”的共性了，优书网上光这本书的“云共产、云历史唯物主义者”的评论就多如牛毛，什么马恩社会主义北欧说、马恩不GM说，想当然的就认为马恩就是这样的主张、就是这样的人。
匿名书友
这文初一看很惊艳，但中途停下养肥，就没再捡起来。
仔细想想，大概是觉得主角对始皇帝的教导太虚了，理论一套套的，没脚踏实地的感觉。
主角把自己弄的那么高高在上，一副我为圣人，替天下牺牲的高姿态，各种大道理往外甩，
和前面深入市井做邯郸调查的做法真是判若两人。
理论不是太懂，也许主角洗脑成功了，也许主角和始皇帝分道扬镳，反目为仇，但就目前来说，主角这急匆匆的做派，不能让人信服。
匿名书友
某书评总结的很到位
我们期望的是像《让子弹飞》中的张麻子一样，向天开枪喊着站起来不准跪。
但是这些小说都像是张麻子找到了黄四郎说，你的这种剥削方法不对，我教你个更持久的。
匿名书友
《战国野心家》之后，又一本利用马哲的历史唯物主义分析和改造战国的书。
关于本书的立意，个人是不满意的，这一点更喜欢《战国野心家》，此处就不啰嗦了。
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修改分数，这本书高开低走，割裂感严重。
匿名书友
主角立志推动世界发展，开局教导幼年秦始皇唯物世界观和毛爷爷农村调查这种探讨社会本质研究问题的方法。虽然还不到5w字剧情还没展开，但很期待之后的发展。
p.s.有个雷点，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。主角和始皇要做大事的人，和新手下刚见面不久就把自己叛逆危险的思想说给他听，这样好么？这等同于寄希望别人足够理智谨慎嘴严，把成败生死系于别人的一念之差上啊！
p.s.s.有人说，学会了用唯物的方式认识世界用唯物辨证法研究问题，这样的人在奴隶制度可以当好奴隶主，在封建制度可以当好封建主，在资本制度可以当好资本家，在社会制度可以当好劳动者。因此皇帝也可以有科学唯物世界观价值观，用唯物者的思想和工具帮助自己更好的治理国家和驱使手下。这种搭配一听就感觉别扭不搭调，但却又莫名带感～～培养一个师承毛爷爷思想的秦始皇，第一反应这是什么奇葩！第二反应是我好期待！！v(🌟 ω🌟)v
匿名书友
不管是战国野心家还是本书，虽然以马列为名，但是都缺乏一种东西。就是对底层人民真正的同情与感同身受。
字里行间中透露出的那种精英感和居高临下感令人不适。
“马克思主义的道理千言万语，归结为一句话，造反有理”
逆练马列不用看小说，现实中的人比小说玩的好的多
匿名书友
太多没看书开喷，不过可以理解，我最初也有类似的质疑。小说本身还是有点东西。大致来说是在教授的过程中逐步把基础理论和战国社会现状结合，专业性不懂，还挺像模像样。从故事来说对古人的心态把握还算到位，趣味性也不错。不必一提马恩就觉得要搞社搞共，太片面了，这个理论体系是有完整的推演逻辑，有对各个历史阶段的分析和解读，对萌芽时期的那些哲学体系自然存在后来者的优势，体现出来的是直指根本的犀利。

七年回顾出来，立意又拔高了许多，扫清了之前有争议的疑点，以主角的理论水平，怎么会选择自上而下的路线，不是革命性不足太天真，是被现实毒打了退而求其次，献祭自己去推动革命。这已经不是网文围绕主角以代入为卖点的写法，而是不逊色实体文的红色史诗。只要后续不大崩，一书封神的节奏。
匿名书友
看了这书，我突然想到，孩子之间的攀比之心可以这么理解，其实就是家长财力的表现，零花钱是家长的生产能力的体现，谁有玩具谁就拥有资源，没有玩具的孩子想要玩具，就必须讨好有玩具的孩子，保持良好的关系，以期对方能借玩具给自己，若是不借，大家就会慢慢孤立。一个孩子有大家想要的玩具，他就是关系的主导着，其他没有玩具的孩子，如果父母不买，那他们只能通过附庸，得到玩具。
然而就像是外卖软件行业最初竞争时候的烧钱，一旦小集体里有个孩子家长特别有钱，给买的玩具特别贵，或者不断有新的玩具，而且愿意分享玩具，并表现出好朋友和朋友的区分（建立新关系并承认），那他就是关系的主导者，好朋友就是次一级的主导者（承认）。父母辈的生产能力决定了孩子之间的关系。孩子在潜意识摆脱这种境地，向家长求助，却超出了家长能力，认为是攀比。不正确就不做了么？比方我知道攀比不对，爸爸又不给我买，但同学的动漫影碟实在是太香了，于是我去讨好同学（笑）。就像你讨好有关系的朋友，有钱的同学，可惜自己不是富二代，想当老板一样。
家长的关系会映射到孩子。如果没有学校和老师督促学习的话（笑，当然也有些人渣老师也会教不懂事的家长什么叫社会）。
可见确实要多夸一夸孩子，给他个人设（你不比别人差）让他按照这个人设去行动。想我当年语文老是考100多分（满分150），数学90分都不到（满分150）但归功于我爸的洗脑，我一直是认为我“应当”考120+的。并为此努力。
如果不给孩子树立正确的人生观，价值观，幼儿园被圈进玩具优先，学习次之；懂事点被反智主义重击：学习不重要，能力最重要.....
掌握一技之长，让社会需要你，可见多么重要，尽管很多人都拥有和你相同的技能（笑）
一点浅见，勿喷